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Penser l'humain au temps de l'homme augmenté: Face aux défis du transhumanisme
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Détails sur le produit
Broché: 304 pages
Editeur : Albin Michel (29 mars 2017)
Collection : A.M. GD FORMAT
Langue : Français
ISBN-10: 2226326596
ISBN-13: 978-2226326591
Dimensions du produit:
14,5 x 2,8 x 22,5 cm
Moyenne des commentaires client :
4.2 étoiles sur 5
6 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
142.117 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
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Ouvrage très intéressant. Quel avenir pour l'humanité? Pour l'homme du XXIè siècle? Très bien écrit, clair et compréhensible. A lire d'urgence...
bilan actualisé et accessible de l'état des recherches en neuroscience, et propositions non dogmatiques pour une réflexion éthique sur les espoirs et les risques d'application de ces découvertes.
Le scientisme crée la tentation trans-humaniste : accroître indéfiniment les capacités humaines par le progrès des sciences et des technologies, c'est augmenter le pouvoir de l'homme sur la nature et sur lui -même, c'est pouvoir revisiter le concept d’eugénisme, c'est permettre à l'homme d'autodéterminer son évolution en augmentant la puissance de ses facultés. On pense au Faust de Goethe et au surhomme de Nietzsche animés d'une volonté de puissance illimitée provoquée par la prise de conscience par l'homme que Dieu est mort. Sa disparition a pour effet de faire de l'homme l'être transcendant, le surhomme, qui n'a d'autre morale que la recherche de la puissance.Nietzsche reprochait au christianisme d'avoir abaissé l'homme. La mort de Dieu, pensa-t-il, le libèrera et lui permettra d’extérioriser ses immenses facultés bridées par la croyance mutilatrice en Dieu. L'Histoire a hélas montré le danger mortel d'une telle vision de l'homme et du monde. Le bonheur de l'homme dépend autant de ses capacités physiques et intellectuelles que de la valeur des objectifs au service desquels il en fait usage. Le transhumanisme est certes capable de développer les capacités de l'homme, mais au service de quelles finalités.? Renforcer les capacités de l'homme n'est pas nécessairement accroître sa sagesse. Il est à craindre que ce développement de la puissance de l'homme par la science et la technique se fasse autant pour bien que pour mal faire.Dans son récent livre intitulé "Nos cerveaux resteront-ils humains" la neurobiologiste Catherine Vidal évoque le problème du dopage intellectuel qui constitue un marché lucratif aux Etats Unis.Des sociétés américaines proposent des casques de stimulation trans-crânienne en vente libre pour 300 euros sans aucune caution scientifique de leur efficacité exploitant la crédulité d'un public non averti. Mais le dopage intellectuel va au-delà de la quête personnelle d’améliorer ses performances cognitives.Il concerne aussi le marché de l'emploi,les entreprises,les militaires, qui souhaitent voir leurs personnels répondre aux normes d'efficacité et de comportement adaptées à leur propre profit et par forcément à celui des employés. Ce type de scénario se profile en Chine où depuis 2014 le gouvernement incite les entreprises à surveiller les cerveaux des employés pour améliorer les rendements et la productivité . C'est le cas dans l'usine d'Hanzhou dont les 40 000 ouvriers sont munis de casques équipés de capteurs qui détectent les ondes cérébrales associées à des états émotionnels susceptibles de perturber la concentration. Les bénéfices de l'entreprise auraient augmentés significativement grâce à la réaffectation des individus distraits ou stressés dans d'autres postes de la chaîne de production.Les employeurs sont encouragés à utiliser les neurotechnologies pour accroître leurs profits. En 2016,le directeur de l’ingénierie de Google Raymond Kurzweil déclarait "Dès les années 2030,nous allons,grâce à l'hybridation de nos cerveaux avec des nonocomposants électroniques disposer d'un pouvoir démiurgique".La propagande est en marche pour laisser croire que le progrès réside dans la transformation de l'humanité par l'intelligence artificielle et les neurotechnologies.
Thierry Magnin est un scientifique, il est aussi un homme d'église (ordonné prêtre en 1985).Si j'avais su..... Je me serais méfié.Car il en ressort que la lecture de ce livre se fait, à chaque page, à travers un regard franchement inspiré par l'orientation papale (le pape est en effet énormément cité). La présence de la foi est omniprésente, pas forcément en citant dieu par lui même, mais plutôt en décrivant l'homme en tant que créature divine (et qui se doit bien sur de le rester).J'attendais de ce livre que le transhumanisme y soit traité de façon scientifique, et j'ai été extrêmement déçu.L'auteur ne cesse de faire appel à des jugements de valeurs très flous ("...le transhumanisme doit faire évoluer l'homme dans le sens du bien commun...." , "Le transhumanisme ne doit pas rendre l'homme inhumain......", "Les valeurs humaines doivent continuer à être respectée...", etc... etc...), qui ne font guère avancer les choses et surtout qui ne définissent pas les différentes formes de transhumanisme possibles ainsi que les différentes formes de sociétés (voire de civilisations) qui pourraient en découler.Bref pour moi, avec ce livre, les croyants seront peut-être satisfaits, mais le non-croyant que je suis n'y a absolument rien trouvé d'intéressant concernant ce sujet.Désolé.
Excellent livre qui pose les bonnes questions pour les cherchants entre passé / tradition et recherche d'un futur dans le respect des libertés de l'homme
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